說大話‧做大事‧完成大使命
◆王駒
耶穌進前來對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)
以上這段「大話」是主耶穌在即將離世升天之前說的。傳統華人不主張說大，一方面是我們提倡謙卑，另一方面是我們反對空談。然而如果「大話」是出於主耶穌，那將是另一個故事了！主耶穌的每一句話都不會淪為空談─尤其是在加利利湖畔(太28:16)這一段重大的託付。這一段話至少有七個重點。
一、靠主權柄(太28:18)
傳福音不是靠我們自己的口才或熱忱或經驗，而是必需靠主權柄。父神已經把權柄賜給主耶穌，所以我們要向主禱告支取這樣的權柄(林前12:3─聖靈；徒1:8─聖靈)。因為罪人的本性並不願意認罪悔改信靠耶穌，唯有靠主的權柄與聖靈(又稱為「基督的靈」)可以使人真正回轉歸向祂。
二、主動出擊(太28:19a)
「你們要去」表達主動出擊的精神，教宗保祿二世曾說：「我們不能期待像以前那像敲響教堂的鐘聲，人們便會魚貫地走入教堂；如今我們要把鐘聲帶到群眾當中。」傳統的佈道大會是邀請許多人來聽福音，這已經很難舉辦，用更靈活的、多元的方式出去 接近非基督徒，是更有效的辦法。
三、傳給萬民(太28:19b)
「民(ethnos)」不是「一個一個」的個體，而是「一群一群」的群體。「民族學(ethnology)就 是出於這個字。因此除了個人佈道，也很需要注 意族群佈道。每個人可以接觸到的族群非常不 同，不同的族群有不同的文化和不同的佈道策 略，如何放下或改變自己的身段，向自己接觸到 的族群佈道(林前9:19-23)也是我們要認真練習的功課。
四、作主門徒(太28:19c)
門徒(matheetees)類似「學徒」，學徒不只 是向師父學手藝，也是學作人，換言之必須整個 人降服在師父的手下，讓師父來調教，因此我們傳福音的時候不要以對方決志信主作個「信徒」 為滿足，而是要幫助他真正跟隨主，才算佈道成 功。並且，我們不是等人信主一段時日之後才做門徒訓練，而是信主之初就要馬上教他們學習「捨己背十字架跟隨主」。(路9:23)
五、歸三一神(太28:19d)
「奉父子聖靈的名給他們施洗」，表示信主 不只是在腦袋中同意基督教信仰，而是對三一神有親身的體驗，也就是說體會到：聖子的救贖、聖父的揀選、聖靈的感動。佈道的對象要在這三方面都有真切的確據，才算是真正的歸三一神。
六、全備教導(太28:20a)
大使命不只是「傳福音」，大使命的另一半是「教導」。主所吩咐我們的都要去教導，所以除了主日崇拜，一定還要有成人主日學、查經班等活動。因為「主所吩咐我們的」廣義來說是全本聖經，全備教導是很大的工程。
七、遵行主道(太28:20b)
教導不只是「知識的增加」更是「行為的改 變」，我們要教導人在生活上符合聖經的真理。 其實「遵行主道」不只是一個「命令」，也是一 個「應許」，我們這樣做，祂就要與我們同在，直到世界的末了。進一步說，以馬內利(神的同在)不是一句口號，它其實有一個必要的條件，就是「主所吩咐你們的一切，都要認真遵守」，才會體會到祂親切的同在。
展望
1998年至2014年間，我去新疆天山從東到西兩千公里，來回跑了十多趟，訪問並關懷六個穆斯林民族，發現每個民族都已接觸到福音了。福音「傳給萬民」幾乎要完全實現了，根據威克里夫2024的統計，全世界98%的人口，只要認識字就可以讀到自己語言的聖經了(https://wycliffe. org.tw/)。可是他們當中有許多人還沒開始讀聖經，因為還沒有信主。2023年疫情過後，我回中國大陸探訪神學班，發現在「嚴打」之下仍然可以用變通的方式 繼續培訓。我鼓勵他們不要只顧牧會或只照顧 基督徒，而是要故意留一些時間(或是撥一部分的人力物力)傳福音，因為大使命的完成絕對是上帝旨意的核心。牧會和宣教是互相效力，也是相輔相成的，在牧會的過程中，當我們兼顧對內宣教(中國福音化)和海外宣教(大使命的完成)的時候，信徒自然會被挑旺，教會也會更活潑、更興盛。
〔CMI消息〕
在十二月
◆編輯室
值歲末十二月，距秋雨聖約教會王怡牧師在 2018年十二月被關押至今，已有六年，當時成 都警方大規模抓捕教會信徒，王怡牧師夫婦、長老、同工等逾百人被警方帶走拘押，教會被取締，王怡牧師被以「煽動顛覆國家政權罪」和「非法經營罪」之名羈押。隔年十二月，成都市中級法院秘密開庭審理，王怡牧師被判刑九年，剝奪政治權利三年，並處罰金五萬元。
本刊的專欄之一「基督教與中國」，過去連載了《你以恩典為年歲的冠冕》、《十大股耶穌家庭蒙恩記》，明年起，我們將連載王怡牧師的《背負十架──中國家庭教會史1807-2018》，這本書是根據王怡牧師在秋雨聖約教會成人主日學課堂錄音整理而成。作為一位成長在中國大陸本地的家庭教會基督徒和牧師，王怡牧師對中國家庭教會史的研究和觀察有其獨到見解，絕不同於海外或官方人士對中國家庭教會「隔層紗」的研究。正如路加，在初代教會發展史中，路加是身在其中，身歷其境。路加寫下路 加福音和使徒行傳，記載了耶穌基督的一切事蹟和教導，以及記錄了耶穌基督的門徒們如何遵行主的吩咐 去傳揚福音、建立教會的歷程，見證主的道在逼迫中興旺，教會在逼迫中向外擴展出來。從王怡牧師的講 論和寫作內容中見到，他早有心理準備有朝一日會被 當局逮捕，他清楚明白跟從主的門徒會面對各方逼迫，這是跟從主的代價。然而，哪裡有逼迫，哪裡就有教會復興。王怡牧師也是中國家庭教會中高舉趙天恩牧師三化異象的重要領袖，無論他身在何處，他的影響力都將隨著他的講道、著述傳揚。
十二月也是聖誕月，近年中國鼓吹「基督教中國化」，呼籲要保持文化自信，不要盲目追隨外來的傳統和文化節慶，尤其視聖誕節為西方宗教文化產物，掀起抵制聖誕節的行動，有的地方還派警方加強巡邏檢查，市面上與聖誕節相關的裝飾、產品和活動都消失了。去年多處學校高唱發揚與傳播中國傳統文化，直接宣布「不過聖誕節倡議書」。如此現狀，反倒顯得文化不自信了。
每逢聖誕節期，在自由地區的商場、公共場所、街道等，聖誕裝飾琳瑯滿目，聖誕派對熱鬧滾滾，聖誕節已流於商業化狂歡節慶，這些現象確實不是聖誕 節的真正意義。聖誕節是慶祝耶穌基督降生，祂降生在漆黑的深夜裡，是黑暗籠罩大地之際，然而祂降生之夜被稱為「平安夜」，因為祂是真光，祂要劃破黑暗權勢，為這世界帶來指引和溫暖，使流浪漂泊的靈魂靠岸歸向祂。我們感謝祂的愛和祂帶來的真平安，並樂意與人分享這個好消息。
在年曆上，十二月是年度的盡頭，表示一切都將結束過去了；同時又意味著即將進入來年，可以有新的開始和盼望。這是一個滿有盼望和更需警醒的時 刻，我們記念宣教禾場上為主受苦的牧長和信徒，並仰望為我們信心創始成終的基督，使命向前行。
〔莫忘神州〕
不同以往與一如既往
◆牧田
過去一年多來，我們在禾場上，不論是大環境或服事等方面，都感受到不同以往，外在有許多不確定性，但確定的是神對我們的呼召，以及祂的帶領絕無差錯。
外在環境的變化
我們觀察到整個社會的面貌和建設，客觀來說，是非常有規劃和進步的，包括在疫情期間也都在建設，所以當我們時隔三年多(疫情)後再回到禾場，感 受到環境有很大的變化。另外，發現海關人員跟以前有些不一樣，態度溫和友善，素質提高了；機場地勤人員、空服人員年輕化，談吐大方。在我們住的社區裡，管理員、還有鄰居之間的相處，似乎都比以前有禮貌，進出電梯會主動讓你，不像以前就算我先開門，旁邊的人不管不顧也要搶先擠進電梯。這是我對目前所在地方的感受。的確變得比以前文明了，文明已經不是口號標語，而是真的有落實，所以才可以看見當前這樣的面貌。我覺得這是透過強化共產黨的執政與執行所帶出來的，已經實際推行到他們的文化或者說精神層面。為什麼我提這個？因為他們已經確實把共產主義「信仰化」。
在疫情之前，我們接觸到蠻多年輕人，跟年輕人在談信仰的時候，他們的心是比較柔軟的，就是當你真誠的向他展現愛、接納，對方很容易被感動，進一步願意對基督信仰有敞開或是接納的態度。現在，我對你表示善意友好，主動建立關係，但是想要再進一步談談信仰的時候，他們會婉拒，直接表明「我已經有信仰了」。 在疫情之前，我可以在咖啡廳等之類地方，在裡面帶小組聚會。因為我們是家庭教會，不能隨便帶不熟悉的人進家裡聚會，針對青年慕道友們的福音工作，就相約在咖啡廳交談。他們很喜歡去咖啡廳，這些咖啡廳小組的成員後來都有決志信主。如今卻不可能這麼做了，在公開場合談論信仰的話題，我們都要小心周圍是否安全，擔心是否遭監視或偷聽，有可能旁邊聽到我們談話的陌生人會去舉報，舉報什麼名目？嚴重以危害國家安全論處。過去可能是按宗教事務來處理，現在升到國安了。現在，如果想要和人談話分享，我都說「你來我家」，不約在咖啡廳或餐廳了。外在大環境嚴峻，這是我們傳揚基督福音所面對的挑戰。
門徒的情況
我們在疫情之前帶領了一批門徒，都是90後出生的，還有一位是00後的，他從外地來讀書，在找教會，經別人介紹來我們這裡聚會，我們就接納他。目 前在我們家裡聚會的人，都維持在十人之內，他們都是2017年進來的年輕人，早期我們帶的年輕人，有的已移民了，有好幾位搬到別的城市工作了。2017年來 到我們中間的年輕人，我們帶了兩年多就遇到疫情中斷，我們一直滯台，他們在這一段時間都沒有聚會。但是我們回到禾場後，一個一個去找到他們，探望他 們，約他們來家裡聚一聚，聊一聊，現在他們全回來了，沒有一個失落。
現在我們持續每主日都有聚會，在過去一年，先查了整卷啟示錄，接下來講馬太福音，建造他們的信仰根基。為什麼先講啟示錄？因為出現很多所謂末世的信息混淆人心，衝擊、影響禾場的信徒。我們希望他們從啟示錄的真理角度去認識末世，然後預備自己的心，保守自己是確實跟隨耶穌的人。
真實的敬拜
現在我們聚會的時候，沒辦法像以前那樣唱好多首詩歌，也不敢大聲唱，以前我們至少都唱二至三首詩歌，敬拜時間大約有30至40分鐘，但是現在頂多唱一首歌唱兩遍，不像台灣的教會可以自由開放敬拜。由於我們在啟示錄中讀到關於天上的寶座，這是對神的敬拜，我們就教導他們，每一次我們唱詩歌的時候，我們都是在天上敬拜，在寶座前敬拜，並且相信我們是在天上與眾天使天軍一同敬拜。我們勉勵他們唱詩的時候就要這樣操練，預備這樣的心態來敬拜。某次聚會，大家正在同聲唱詩歌，其中一位A姊妹突然哭了，她哭得很厲害，但敬拜沒有停下來，大家就是把詩歌唱完，接著是進行信息講道。當講道結束後，問A姊妹方才唱詩歌的時候發生什麼事，為什麼哭得這麼厲害？A姊妹說，她在唱詩歌的時候，看到耶穌從寶座上走下來，擁抱她，拍拍她的肩膀，對她說「你辛苦了」。她頓時感到非常受安慰，原來她所經歷的一切，神都知道，因此不禁淚流滿面。大多數的弟兄姊妹，如果不是在公司裡面做到主管階層，身為一般員工，其實在職場上是很憋屈苦悶的，弟兄姊妹有很多這種憋屈苦悶的經歷，如何在生活中信靠神，我們講千言萬語都不如神親自的觸摸。A姊妹在這次聚會中得了安慰，從那以後，她與神的關係就有非常深的改變。我們聽了之後也很受鼓勵。我們雖然服事很少數的人，投入很多的時間和精力，然而他們一個一個生命回應，如今好像那撒在地裡面的種子開始長東西出來，心裡很歡喜，非常感謝神。
神仍然做工
我們在當前這樣的環境當中，難免會感到焦急，有時會擔心做的過多，恐發生什麼危險或不利的事情。然而，藉著我們所帶出門徒的生命回應，以及我們在禱告當中漸漸體悟到這個環境是神許可的，外在環境雖然不同以往，但神是一如既往，祂永不改變，祂說的話永不改變，我們不要因為外在環境如何而停止做工，因為不是靠著我們自己的能力去完成神所託付的工。要相信神，神的大能仍然運行，神仍然在做工，那我就是與祂同行，做個與神同工的人。
〔莫忘神州〕
值得去做
◆主的小羊
我在禾場的其中之一服事是山區孤兒的照顧工作，幫助幾位弱勢兒童，其中有的孩子因父母自殺雙亡、經濟困難、被拋棄等因素，我們帶他們到教育資源較多的城市就學，像家人一樣照顧、愛護、保護他們，讓他們健康、快樂長大成年。
家庭悲歌
兩年多前，徐州爆發一起駭人聽聞的拐賣事件，故事起源於一批愛心志願者，他們聽說徐州某個窮困山區裡，有一位辛苦的爸爸養育了八個孩子，於是這批志願者就去送物資表揚這位爸爸父愛如山。某日，一位網紅在拍攝送物資的過程中，無意間發現一個養牲畜的破屋內，有一個脖子被鐵鍊鎖住的女子，蓬頭垢面，疑似精神失常，當時氣溫極低，卻穿著一件薄衣服，冷得瑟瑟發抖。探問之下，才知道這女子是那八個孩子的媽媽。消息一出，在網上炸鍋，隨後查出這女子是在16歲時，被人從雲南拐賣到徐州農村做人老婆，遭家暴虐待，導致精神失常，被鐵鍊關在小黑屋裡。政府介入調查，最終將八孩爸與相關拐賣人員判刑入獄，鐵鍊女送去精神病院治療。其實，這類拐賣婦女兒童之慘絕人寰事件，在偏遠地區都不是新聞。今年我到大山裡探望我們資助的孩童，某天晚上與同工吃飯，一位山區同工說：「有一位吳弟兄，很久沒來聚會，我想邀他來跟我們一起吃飯。」我們歡迎這位吳弟兄和大家一起聚餐，分享主愛。吳弟兄得知我們隔天要上山探訪關懷一些家庭時，他主動表示願意和我們一起前往。在訪視過程中，吳弟兄對於我所幫助的對象，對這些弱勢孩子們的背景是瞭如指掌，令我驚訝不已。交談中，才知道吳弟兄過去曾是團隊同工，曾一起關心這些弱勢孩童，後來因為服事實在沒什麼收入，無法養活自己，他就去外地打工，跟著工程隊到處做工。在大夥熟悉後，吳弟兄跟我們說，他自己也是留守兒童，在他小時候，媽媽有一天突然消失了，沒有人知道媽媽去哪裡？十多年音訊全無，他一直以為是媽媽不要他了，離家出走了，他活在悲傷痛苦中。直到有一天警方上門找到他家，告之他的媽媽當年被拐賣到外省的農村給人當老婆了。據調查，山區村落是最多女孩被拐走的地方，這些山區的弱勢孩童，家庭功能不彰，無人保護，無人管教，無人關愛，極容易被誘騙，被霸凌，被拐賣，被性侵等傷害，陷入悲慘的境地。他們需要世人關注和伸出援手。願神透過我們小小的事工，幫助每個來到我們身邊的孩子，遠離傷害，得神的保護，生命認識神，從此不再一樣。
生活打理
我帶幾位小孩到城裡生活就學，並且每天帶著這些孩子讀經禱告，認識主。這些弱勢家庭的孩子，基本生活技能十項全能，洗衣做飯打掃，什麼都會，都難不倒他們。孩子們每天洗手做羹湯，對我這種過去總是三餐吃外食的人，簡直是意外的口福。前陣子 我參加一個主內的自學團體，受邀去幫忙教課。當我與其他家長交流的時候，我誇獎我們這些孩子成熟懂事，會分擔家務，自動自發，都不用三催四請，結果不少家長紛紛表示：「那我們把孩子全部送去你那裡！」
平等受教育的機會
我們所關懷的一位孩子Y，他聰明好學，我想帶他到城裡接受良好的教育，同時建造他的信仰生活。但長年服事山區留守兒童的同工對Y的父親不太放心，Y的父親長期酗酒，遊手好閒，同工們對不信任的家長不會貿然收留他們的孩子。因為過去曾發生有好心的傳道人接待弱勢兒童，結果孩子意外溺水身亡，被家屬控告的例子。我鼓勵Y回去跟爸爸傳福音，讓爸爸看到孩子信主後的改變，以及基督徒之間彼此相愛、無私奉獻的心。我們也為此禱告，求神開路。
我們照顧的女孩Rain，家境清寒被政府列為特別貧困戶，我們帶她到城裡來讀書。為她報名附近一所門檻很低的私立中學，入學還要考試，只考國文和數學，學校老師說考試約一個半小時，結果Rain過了兩小時還沒考完，老師實在等不了就讓她交卷，那成績實在慘不忍睹。我以為考試只是走個過場，現在少子化，有人捧學費來，沒理由不收吧？結果真的就不收。Rain一路哭回家，說題目都看不懂，還說自己在老家的學校，班級排名都是中上。這地政府考核學校的標準之一就是成績，若一所學校學生考試成績太 差，學校有可能考核不過被關掉，所以大多數學校都不敢收成績太差的學生。我心想，教育水平城鄉差距大到簡直匪夷所思，鄉下的孩子就沒資格受到有品質的教育？ 每個孩子無論高矮胖瘦、聰明駑鈍、背景如何都值得被愛，如同天父不看我們卑微渺小缺陷，依舊愛我們到底。回想我被按立為傳道的時候，我的恩師說：「當你在神面前跪下去的那一刻，我哭了。」我想哪一天我們用心去教導的孩子，看見他們的生命翻轉，甚至願意為主所用，當他跪下去被按立作神的工人的那一刻，我也會哭到不行。
經歷神的恩典
剛到禾場的時候，我的事工需要一台列表機，於是問了弟兄姊妹，「有沒有賣二手列表機的，可以賣我一台？」結果一位賣列表機的姊妹聽到我的需要，直接送給我一台。又有一次我問一位姊妹：「哪裡有賣二手電動車，我需要一台接送孩子上學。」我怕隨 便路邊買，會買到贓車，還是找有保障一點的二手車廠。這位姊妹說：「妳要不要禱告，搞不好有人奉獻？」我當下聽了哭笑不得，結果隔天我與一位剛認識的阿姨帶孩子去參加社區節慶活動，順口提到我需要一台電動車，她說：「我這裡有三台，給妳一台吧！」 我每天跟孩子說，要「先求神的國和神的義」，但我信耶穌二十年了，第一次如此深刻體會「先求神的國和神的義」隨之所帶來「這些東西都要加給你們」的福氣。在禾場事奉有許多挑戰和困難，卻也常常體驗到神的豐富恩典，經歷神的信實大能！
〔CMI專題〕
趙天恩牧師的三化異象激勵我
◆洪予健牧師
提起趙天恩牧師對於當代中國家庭教會的種種貢獻，真是不勝枚舉。
洞燭機先
我特別感謝神，興起趙牧師做了兩件事。第一， 趙牧師早在上世紀七十年代末，抓住中國剛進入「改革開放」的歷史契機，在香港創立「中國教會研究中心」，以純正的信仰為引導，以歷史性的眼光作總結，將文革歷盡浩劫後的大陸家庭教會的重建和培訓，連接在普世歸正福音派的歷史傳承中。其中值得一提的是，1998年公布的《中國家庭教會信仰告白》，正是這份歷史性的文件，使普世的教會認識中國家庭教會繼承了基督信仰的正統，並為家庭教會的信仰做了奠基性的預備。第二，神帶領趙牧師為中國 福音會事工所定的「三化異象」宗旨，即「中國福音化，教會國度化，文化基督化」，成為中國福音會乃至中國家庭教會，最珍貴的屬靈遺產，並為中國家庭教會指出了在歸正福音道路上正確前行的航向。
在我的心目中，趙天恩牧師不僅是持守純正信仰，具備高度神學、歷史、文化素養的學者，也是敬虔謙卑、愛人靈魂的牧者。在北美早期來自大陸的中青代傳道人中，多數承蒙趙牧師的關懷帶領。更重要的，在中國的福音工場上，趙牧師不僅是真知灼見、勇敢擔當的戰略家，同時他也是身先士卒，無懼深入福音前線的僕人領袖。為福音的緣故，趙牧師雖常西裝筆挺地在海外主持或出席各類事工研討會，激情地發表充滿洞見的研究報告；但他更不辭勞苦，親自出入中國境內上百次，走遍各地的城市和農村家庭教會，培訓教會領袖，實地體驗了解教會在逼迫中的患難和見證，無所顧忌地將政府打擊基督教的惡行報導出來。
耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一 粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約12:24)。耶穌這話用到趙牧師身上是再貼切不過了。唐崇榮牧師在紀念趙牧師的文中指出：「他是一個有真知灼見，明白正直的人，基督教信仰與他的生命不能分開；他持守教會的發展和執政掌權者之間，仍有一些不能妥協的真理原則。所以他對中國教會研究有獨到的 見解。他在華人教會中具有極尊貴的地位。」從人看來，趙牧師的確是過早地離開了我們。他的離去，是海外華人教會、中國大陸受逼迫的家庭教會，尤其是他創辦的中國福音會，一個巨大而不可彌補的損失。但是神讓我們曉得「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28) 我相信，趙牧師如同保羅那樣，為主捨己，守住了所信的道，跑盡了當跑的路，更是打了那美好的仗。神在天上有公義的冠冕為趙牧師留著。神在地上也會興起許多受了趙牧師生命感召的子粒出來，接過趙牧師「三化異象」的大旗，繼續前行。
面對的屬靈爭戰
當然，擺在面前的現實，卻不容我們那麼樂觀。在我的印象中，趙牧師在世時，海外華人教會大多數是站在受逼迫的家庭教會一邊，不與受政府操縱的三自愛國會打交道；但是自趙牧師走後，風向起了變化，一些港台的基督教機構和神學院，從低調與官方三自會及下屬機構來往，發展到建立公開合作的關係。反過來說，隨著近年來中國政府對家庭教會的迫害加劇，為安全起見，一些海外華人教會(機構)不但撤銷了在中國家庭教會的各種服事，甚至也不敢(或不便)在海外為受苦的肢體發聲。至於趙牧師提出的「三化異象」事工，在海內外華人教會中更是敏感中的敏感。因為在中國政府的眼中，這三化中的每一化，都阻擋了中共宗教政策在中國教會中的貫徹和統戰。
我們用「中國福音化」的異象，將全備純正的福音傳遍中國大地，來抵擋中共企圖改變福音真理本質的「基督教中國化」企圖。我們提出「教會國度化」，表明屬神的教會必須在基督裡成長為天國的樣式，而非被中共改造與社會主義相適應。如果說「中國福音化、教會國度化」是為了保守神的福音和神的教會不被世界擄去，那麼「文化基督化」更像是教會向著世界發起的進攻。這裡「文化基督化」的要義，第一， 用神的道將各樣攔阻人認識神的自高之事一概攻破。這些要被攻破的自高之事，就是以人為本，以「政治 正確」為標榜的科學主義，共產主義，民族主義，進步主義等。第二，用基督徒的鹽光行為模式來引領社 會風氣。信徒皆祭司，在社會的各行各業中，都是為主而做，使基督「在凡事上居首位」。正因為「三化異象」事工是一場為著福音的緣故，獨尊基督為王，向中共的無神論共產意識形態發起的全方位的屬靈爭戰，所以成了政府的眼中釘，被列為重點的打擊對象是毫不奇怪的。這嚴峻的現實擺在後趙牧師時代的中國福音會面前，確實構成了極大的挑戰。中福會是否還能公開高舉「三化異象」的大旗，開展面對大陸家庭教會的福音培訓事工呢？
三化異象營會
當我在2011-2013連續三年，以個人身分受在香港對大陸家庭教會的同工進行有關基督信仰文 化使命的培訓時，我提到了已故趙牧師的「三化異象」，卻發現新一代的年輕同工們對此知曉甚少，但他們卻願意多多領受這方面的信息。我相信神給了我一個看見，那就是公開地打出「三化異象」的旗號，展開對大陸家庭教會同工的培訓研討事工。我以義工身分擔任「三化培訓中心主任」一職。感謝主，終於在趙天恩牧師辭世的第十個年頭，於2014年6月 20-23日，以北美中國福音會之名，主辦了第一屆三化異象營會，主題是「活在全備的基督信仰中」，在香港浸會園正式開幕。中國各地教會同工近400人參加。（400人為該營地的接待人數上限）
接下來，2015年3月6-9日，第二屆的三化異象營會，在香港烏溪沙青年營舉行。主題是「活出全備的基督信仰」。由於主辦單位的報名網站被惡意駭客，製造了很多假帳號報名，中國各地教會來赴會的人數超過上限名額，總數達1400人。一時造成了安排住宿和用餐的困難。感謝主，與會者中有來自溫州從事旅遊生意的弟兄，緊急聯繫香港各旅館和客車服務，幫助舒緩了營地的接待壓力。這次大會為神大大所用，唐崇榮牧師、美國的著名神學家Dr. Wayne Gruden，和如今尚在為主坐監的成都秋雨聖約長老教會王怡牧師，他們的信息給予赴會同工極大的激勵，會議中因人員超額帶來的種種不便，就不足挂齒了。因這次營會的規模和聲勢，引起了政府當局的密切注視和追查，故我們決定縮減來年的第三屆「三化」營會的規模，讓會議的報名在隱密中進行，使參加者不被截留，順利成行。
第三屆營會於2016年4月5-8日在香港浸會園舉行。主題是「勇守真道」。中國家庭教會同工近400人與會。唐崇榮牧師、西敏神學院院長Dr. Peter Lillback和曹三強牧師應邀為專題講員，有力的傳講神寶貴的真道，會眾大受激勵。但是隨後我們得知，有不少與會者回到中國後，受到了公安、國保的嚴厲警告今後絕不可出境參加此類「三化異象」的聚會，違者後果自負。這種情形很不尋常，不但反映了中國政府當局全面加大了對家庭教會的打壓力度，更表現出他們將北美中福會連續三年在香港舉辦的「三化營會」當作直接的威脅，擺出全力阻止的威嚇架勢。
值得一提的是，講員之一的曹牧師，於次年2017 年3月5日赴緬北宣教返中時被捕，罪名是「組織非法越境」。其實曹牧師在滇緬泰等山區建立了多所聖經學校及戒毒中心。他為主受苦坐牢七年，終於在今年(2024年3月5日)出獄，當局直接遣送他回老家長沙，弟兄姊妹們在昆明監獄門口都沒有接到他。但沒有還給他身分證，也沒有戶口，無法申辦手機和外界聯繫，無法乘坐交通工具，沒法子看醫生，所以他如同從小監獄換到大監獄。
2017年是馬丁路德改教運動五百週年的紀念，我們頂住壓力，堅持2017年9月12-15日，在香港浸會園營地舉辦第四屆三化異象營會，主題是「歸正信仰 與三化異象」。不出所料，這次營會遭到了當局更加嚴峻的堵截，不但講員王怡牧師被當局禁止出境，封堵在成都機場，原計劃從國內來港報名赴會的應有350人左右，但實際與會的不到150人(其中大多是首次參加者，因為他們尚未在公安、國保的黑名單上)。至於那些前幾次來過「三化異象營會」的同工們，有些是因受了警告而不能參加的，有些是不顧警告買了票卻被強行取消的，更有不少同工是被直接堵在家中，或出境的關口上。要感謝主的是，雖然人被捆綁，但神的道不受捆綁。王怡牧師雖然不能赴會，但將他的三場證道視頻傳到大會播放，甚至在視頻上與營會現場互動，回答眾人的問題。王怡牧師對主的忠心和無畏的勇氣，感動了營會裡的每個人。營會在大家為王怡牧師和許多被堵截在中國內地的眾教牧同工的禱告聲，和彼此間互道珍重的依依不捨中結束。因為此時大家都有一種預感：面對中國內地的加緊封堵，很可能2018年的第五屆「三化異象」營會」就無法舉辦了。這個預感後來真的應驗了。
抓住時機，為主打美好的仗
2018年初，中共當局發布了新的、更嚴厲的宗教法規。2018年12月9日，成都公安抓捕王怡牧師夫婦及秋雨會友同工100多人，使中國的家庭教會處在更加嚴峻的逼迫中。連原本在中共「一國兩制」承諾下的香港，也在2020年的6月被「港版國安法」取代。香港作為海外機構來培訓中國內地家庭教會的好日子，似乎走到了頭。我們只能將未來中福會「三化異象」的事工如何開展的事放在禱告中，交在主的手裡。 無論如何，現在回想起來，使我感到最寬慰的是，我們在至暗時刻尚未完全到來之前，抓住了最後的時機，得以連續四年在香港公開舉起了趙牧師的「三化異象」大旗，為主打了美好的仗。感謝主使我在這四次營會中，圍繞著「三化異象」在中國的主題，講了十三場道，以此來緬懷趙天恩牧師留給中國教會寶貴的屬靈遺產，更將「三化異象」的星星之火，帶入新一代中國家庭教會的禾場裡！